易经六十四卦爻辞有哪些第九卦:《小畜卦》
易经六十四卦爻辞有哪些第九卦:《小畜卦》
易经六十四卦爻辞有哪些
第九卦:《小畜卦》
小畜:亨;密云不雨,自我西郊。
初九,复自道,何其咎?吉。
九二,牵复,吉。
九三,舆说辐,夫妻反目。
六四,有孚;血去惕出,无咎。
九五,有孚挛如,富以其邻。
上九,既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几望;君子征凶。
第十卦:《履卦》
履:履虎尾,不咥人,亨。
初九,素履,往无咎。
九二,履道坦坦,幽人贞吉。
六三,眇能视,跛能履。履虎尾咥人,凶;武人为于大君。
九四,履虎尾,愬愬,终吉。
九五,夬履,贞厉。
上九,视履考祥,其旋元吉。
第十一卦:《泰卦》
泰:小往大来,吉,亨。
初九,拔茅茹,以其汇,征吉。
九二,包荒,用冯河,不遐遗;朋亡,得尚于中行。
九三,无平不陂,无往不复;艰贞无咎,勿悔恤其孚,于食有福。
六四,翩翩不富,以其邻不戒以孚。
六五,帝乙归妹,以祉元吉。
上六,“城复于隍”;勿用师,自邑告命,贞吝。
第十二卦:《否卦》
否:否之匪人,不利,君子贞;大往小来。
初六,拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。
六二,包承,小人吉;大人否,亨。
六三,包羞。
九四,有命无咎,畴离祉。
九五,休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。
上九,倾否;先否后喜。
第十三卦:《同人》
同人,同人于野,亨,利涉大川,利君子贞。
初九,同人于门,无咎。
六二,同人于宗,吝。
九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。
九四,乘其墉,弗克攻,吉。
九五,同人,先号啕,而后笑,大师克相遇。
上九,同人于郊,无悔。
第十四卦:《大有》
大有:元亨。
初九,无交害,匪咎;艰则无咎。
九二,大车以载,有攸往,无咎。
九三,公用亨于天子,小人弗克。
九四,匪其彭,无咎。
六五,厥孚交加,威如,吉。
上九,自天佑之,吉无不利。
第十五卦:《谦卦》
谦:亨,君子有终。
初六,谦谦君子,用涉大川,吉。
六二,鸣谦,贞吉。
九三,劳谦君子,有终,吉。
六四,无不利,挥谦。
六五,不富,以其邻利用侵伐,无不利。
上六,鸣谦,利用行师,征邑国。
第十六卦:《豫卦》
豫:利建侯行师。
初六,鸣豫,凶。
六二,介于石,不终日,贞吉。
六三,盱豫悔;迟有悔。
九四,由豫,大有得;勿疑,朋盍簪。
六五,贞疾,恒不死。
上六,冥豫成,有渝无咎。
婚姻四大吉卦是哪四卦
《易经》是一部集大成的书籍,八卦乾坤,无所不包,无所不含。
诸葛亮懂《易经》的数理,所以鲁迅先生说他“状诸葛之多智近乎妖”。
至于《三国演义》有没有神化,我们不得而知,然而诸葛亮的师父是易经大家,诸葛亮神机妙算正是熟练运用《易经》数理,能看天象,能卜先知。
中国文化,哲学,医学,宗教,天文学,数理学,堪舆学等等,都来源于《易经》六十四卦。
今日,乾乾就来说一说,《易经》六十四卦包含的人生哲学。
首先是乾乾最喜欢的“地天泰卦”,隐藏的夫妻相处哲学。
八卦中,“一”代表阳爻,三个“一”就是乾卦,“--”代表阴爻,三个“--”就是坤卦。
总所周知,八卦的两个基本卦就是乾卦和坤卦。
乾为天,坤为地。
在人身上,乾为男,坤为女,
夫妻关系上,乾为夫,坤为妻。
“地天泰卦”为后天八卦,由先天八卦乾卦和先天八卦坤卦,交互组成,也成复卦。
后天八卦,从下往上看,下面为主卦,上面为客卦。
“地天泰卦”,乾卦为主卦,在下,坤卦为客卦,在上。
象曰:天地交泰,后以财成天地之道,辅天地之宜,以左右民。
泰:小往大来,吉亨。
彖曰:泰,小往大来,吉亨,则是天地交而万物通也,上下交而其志同也,内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。
这是个吉卦。
《易经》六十四卦中,所有卦都有吉有凶,有得有失,唯独“地天泰卦”和“地山谦卦”是两个大吉之卦。
乾为主卦,在婚姻中代表丈夫,却位于下方,坤为客卦,在婚姻中代表妻子,却位于上方。
因此,婚姻中,要想天地交泰,以财成天地之道,作为一家之主的男人必须恪守本分,脚踏实地,放低身姿。
将妻子放在比自己高的位置。
而妻子要以丈夫为本的同时,不忘记提升自己,把自身的修养放在第一位。
夫妻上下交而志同,内阳而外阴,内健而外顺。婚姻才会和睦。
家和,所以万事兴。
在婚姻中,大男子主义不可有,妻子地位卑微,对丈夫唯唯诺诺不可有。
一旦丈夫太独断,大男子主义,事事以自己为重,忽略妻子,打压妻子,地天泰卦的主卦和客卦位置就要变了,就变成乾卦在上,坤卦在下。
这个时候就不是地天泰,而是天地否。
天地否卦:天地不交,否。
上情不能下达,下情无法上达,闭塞不通,就是“否”的状态。
这个状态里,本来能够得到的富贵,反而得不到, 夫妻之间就容易出现矛盾。
也就是应了老祖宗的那句预言“泰极否来。”
然而天地否卦是可以化解的,只要主卦丈夫坚守正道,放低身姿,更加尊重妻子,也就变成了地天泰卦。
也就是老祖宗说的“否极泰来”!
最吉利的卦象
最吉利的卦象
最吉利的卦象,什么样的风水能够起到作用,风水在我们的生活中孩纸比较重要的,要将家里的东西怎样摆设才能让风水更好,这就是跟风水有一定的关系,现在分享最吉利的卦象风水知识。
最吉利的卦象1
《易经》共有六十四卦,每卦有六爻,六爻预示吉凶,大部分卦象有吉有凶,难有完美之卦。只有一个例外,那就是“谦卦”,六爻皆吉,堪称六十四卦中最吉的一卦。
从字面上我们就能看出这一卦的含义,那就是谦虚的意思,一个人谦虚了,自然会一顺百顺,当然是吉卦了。
谦卦在六十四卦中排第十五卦,内卦为艮,外卦为坤,艮为山,坤为地,山藏在了地下,可谓谦虚到极致了。形容一个人有大学问,大本事,却不显山不露水,像大地一般平静。
这当然是一种夸张的说法,在现实中很难出现这种情况,但卦象是一种指引,是一个目标,只要我们按照卦辞所说的去做,就会大吉大利。
谦卦好在哪
从谦卦的卦象来看,谦卦的下卦为艮为山为止,上卦为坤为地为柔顺,内艮止,外柔顺,谦之意。地中有山,地下有高山,山本高耸入云,现在却沉到地底下去了,显示不出高大来。
说明一个有真才有实学有操守的人,不显山,不露水,龙徳而隐,谦卑之至,此乃君子之道,也是地山谦一生努力的方向。
谦卦有高山平原或台地之象。艮下坤上,即山上有平地,一望无际,一马平川,视野开阔。你只有上了山,你眼前展现的是辽阔的大地以及大地上望不到边的美景,正所谓“上得山来景更宽,莫说此山无人到,更有高峰在前头”。
所以,谦谦君子与劳谦君子登上山顶,站在更高的平台上,见到的是不一样的美景。
易经卦象介绍
易经八卦是指易经中的八个卦象,先天八卦创始人为伏羲,后天八卦创始人为周文王。《易经》,天地万物变易之学,《八卦》,用八种符号代表自然界的八种现象。用来算命,预测吉凶。
《易经》,天地万物变易之学。易是变化,经是道理。探究自然发展变化规律,揭示真理,进而引及人事,用于指导人们的生产生活。《八卦》,用八种符号代表自然界的八种现象,并通过这八种自然现象的演变规律,进而推及人事规律,企图达到天人合一的世界观。
古人通过经年累月的观察、学习、归纳、总结,确认了自然界的六十四种发展、变化状况六十四卦三百八十四爻最凶的一卦,并认为这六十四种变化状况已经包罗万象,是为《六十四卦》。
最吉利的卦象2
人人都说谦卦好,为什么好?地山谦认为,谦卦好的原因至少有以下7个:
第一,谦卦是周易64卦中惟一一个六爻皆吉的卦,下三爻皆吉而无凶,上三爻皆利而无害。而其余63卦六爻都有吉有凶,即便是困龙得水的上上卦乾卦,其上九爻曰“亢龙有悔”,不好。又比如饿虎得食的上上卦坤卦,其上六爻曰“龙战于野,其血玄黄”,也不好。
第二,从谦卦的卦象来看,谦卦的下卦为艮为山为止,上卦为坤为地为柔顺,内艮止,外柔顺,谦之意。地中有山,地下有高山,山本高耸入云,现在却沉到地底下去了,显示不出高大来。说明一个有真才有实学有操守的人,不显山,不露水,龙徳而隐,谦卑之至,此乃君子之道,也是地山谦一生努力的方向。
第三,谦受益。谦是一种人生态度,一种价值追求,一种备受推崇的品德,有谦敬,逊让,谦虚,谦厚,谦和,谦慎。这是天道、地道、人道,也是鬼神之道。花未全开月未圆,正是人生最美时。一句话,“位高不自傲,功高不自居,名高不自夸,才高不自恃”,这就是谦。所以,谦而又谦的谦谦君子六十四卦三百八十四爻最凶的一卦,会大得人心,大得民心,一切艰难困苦都能战胜。所以,卑以自牧行谦道,用涉大川君子亨。故孔老夫子说:“劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也,德言盛,礼言恭。谦也者,致恭以存其位者也。”
第四,谦卦主爻有人格魅力。周易是父系社会的产物,古时候,妇女地位很低,男主外,男人在外打猎种地做生意,养家糊口;女主内,女子一般都在家做饭带孩子。故阳爻为男为实,能养人,阴爻为女为虚,不能自养,而要被别人养。谦卦六爻中只有九三一个阳爻,他要担当起五个阴爻的吃饭问题,责任重大啊。但他本身能力和地位并不高,只达到了下卦的上爻,而并未进入上卦,亦即他只是一个公卿,并未到诸侯之位,部长之位,封彊大吏之位,一阳托众阴,身感力不从心。所以,要让五阴过上好日子,九三必须勤勉敬业,多劳心,多费力,多辛苦。故谦卦九三爻辞说:“劳谦,君子有终,吉。”意思是说,君子只有终日乾乾,虚怀若谷,才会有好结果,收获吉祥。正如象辞所言:“劳谦君子,万民服也。”万民在这里是指上坤,坤喻民众,也可以说是众阴爻。君子尽心竭力,不辞劳苦,百姓自然拥戴,形成“凝心聚力,群阴向阳”的良好局面,九三自然有“万花丛中一点绿”的成就感。
第五,谦卦卦辞很好。文王说,谦,亨,君子有终。大意是说,行谦道,路路通,君子得善终。孔老夫子看到文王写的卦辞,又在彖辞中大赞谦徳。他是这么说的:“天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。”大意是说,天道总是减损满盈者而增益谦卑者,地道总是剥蚀满盈者而流注谦卑者,鬼神总是加害骄盈者而福佑谦恭者,人道总是讨厌骄傲自满者而喜好谦卑者。也就是说,天、地、人、鬼神都护佑谦虚者而讨厌满盈者。在这里,孔老夫子用“亏益、变流、害福、恶好”这八个字,把谦德描绘得淋漓尽致。可见,谦虚是多么好啊!
第六,谦卦是“二人分金”的中下卦,并非上上卦与中上卦,但君子行谦道,会有好结果。谦者谦让,说是两个穷人,同患难不分你我,某一天,忽拾到一挂铜钱,毫不相争,二人平分,占此卦者,百事通泰之兆也。这也是孔老夫子在象辞中所说的.“君子以裒多益寡,称物平施”。
最吉利的卦象3
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周易六十四卦中的吉卦有哪些?
没有凶吉之分,难道对你好的就是吉吗,不好就是凶?只是相对某人某事而言。要说吉卦也只有一个,谦卦。没有绝对的凶吉。
易经中最吉利的一卦
泰卦-乾坤交泰,最吉一卦。
泰卦是下乾上坤。由于乾卦代表的阳气(清气)永远是向上升的,坤卦代表的阴气(浊气)永远是向下降的,所以天地交一定是天在下、地在上,这样阴阳二气才有交集,才会交合,才能交融。天地交则泰,上下通则久。《易经》看重沟通,认为天地交泰则活,天地相悖则死。
所有机体内部都需要沟通循环,人与人之间、组织与组织之间、国家与国家之间都需要必要的沟通对话,否则就无法交流合作,就会陷入雍塞僵死的境地。君王从泰卦卦象领悟到“以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。”就是要根据天地运行的法则来设计制度,配合天地运行的条件来助成效益,借此引导百姓。
地天泰(泰卦)应时而变 中中卦:
运势:诸事吉祥顺利,凡事宜内求,不宜外求,防乐极生悲。
事业:坚持由小而大易经六十四卦爻辞有哪些第九卦:《小畜卦》,循序渐进的原则,事业已达到顺利的境地,更应小心从事,居安思危,积极寻求、开拓新的事业,方可继续前进,若因循守旧,不思进取,必遭失败。
经商:顺利。务必注意市场动向,开拓新的领域,展开新的竞争。为此,要密切与他人进行合作,争取各方面的帮助,但需谦虚谨慎,警惕巧言令色的小人。
求名:具有成功的条件,但一定得更加努力,刻苦追求,最忌聪明反被聪明误。
易经六十四卦全文,易经六十四卦详解
第五卦:需、水天需、坎上乾下
需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。
彖曰:需,须也;险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。
象曰:云上於天,需;君子以饮食宴乐。
初九:需于郊。利用恒,无咎。象曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎;未失常也。
九二:需于沙。小有言,终吉。象曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。
九三:需于泥,致寇至。象曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。
六四:需于血,出自穴。象曰:需于血,顺以听也。
九五:需于酒食,贞吉。象曰:酒食贞吉,以中正也。
上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。象曰:不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。
第六卦:讼、天水讼、乾上坎下
讼:有孚,窒。惕中吉。终凶。利见大人,不利涉大川。
彖曰:讼,上刚下险,险而健讼。讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也。终凶;讼不可成也。利见大人;尚中正也。不利涉大川;入于渊也。
象曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。
初六:不永所事,小有言,终吉。象曰:不永所事,讼不可长也。虽有小言,其辩明也。
九二:不克讼六十四卦三百八十四爻最凶的一卦,归而逋,其邑人三百户,无眚(shěng)。象曰:不克讼,归而逋也。自下讼上,患至掇(duō)也。
六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。象曰:食旧德,从上吉也。
九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉。象曰:复即命,渝安贞;不失也。
九五:讼元吉。象曰:讼元吉,以中正也。
上九:或锡之鞶(pán)带,终朝三褫之。象曰:以讼受服,亦不足敬也。
第七卦师:地水师、坤上坎下
师:贞,丈人,吉无咎。
彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。
象曰:地中有水,师;君子以容民畜众。
初六:师出以律,否臧凶。象曰:师出以律,失律凶也。
九二:在师中,吉无咎,王三锡命。象曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。
六三:师或舆尸,凶。象曰:师或舆尸,大无功也。
六四:师左次,无咎。象曰:左次无咎,未失常也。
六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。象曰:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。
上六:大君有命,开国承家,小人勿用。象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。
第八卦:比、水地比、坎上坤下
比:吉。原筮元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
彖曰:比,吉也,比,辅也,下顺从也。原筮元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。
象曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。
初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有他,吉。象曰:比之初六,有他吉也。
六二:比自内,贞吉。象曰:比之自内,不自失也。
六三:比之匪人。象曰:比之匪人,不亦伤乎!
六四:外比之,贞吉。象曰:外比於贤,以从上也。
九五:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。
上六:比之无首,凶。象曰:比之无首,无所终也。
第九卦小畜、风天小畜、巽上乾下
小畜:亨。密云不雨,自我西郊。
彖曰:小畜;柔得位,而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。
象曰:风行天上,小畜;君子以懿文德。
初九:复自道,何其咎,吉。象曰:复自道,其义吉也。
九二:牵复,吉。象曰:牵复在中,亦不自失也。
九三:舆说辐,夫妻反目。象曰:夫妻反目,不能正室也。
六四:有孚,血去惕出,无咎。象曰:有孚惕出,上合志也。
九五:有孚挛如,富以其邻。象曰:有孚挛如,不独富也。
上九:既雨既处,尚德载易经六十四卦爻辞有哪些第九卦:《小畜卦》,妇贞厉。月几望,君子征凶。象曰:既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。
第十卦履、天泽履、乾上兑下
履:履虎尾,不咥人,亨。
彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。
象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。
初九:素履,往无咎。象曰:素履之往,独行愿也。
九二:履道坦坦,幽人贞吉。象曰:幽人贞吉,中不自乱也。
六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。象曰:眇能视;不足以有明也。跛能履;不足以与行也。咥人之凶;位不当也。武人为于大君;志刚也。
九四:履虎尾,愬愬终吉。象曰:愬愬终吉,志行也。
九五:夬(guài)履,贞厉。象曰:夬履贞厉,位正当也。
上九:视履考祥,其旋元吉。象曰:元吉在上,大有庆也。