六十四卦诗句 《周易全解》之坤卦(一)
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这是六十四卦中的第二卦,卦名是坤,由六阴线组成。 “坤上坤下”为注解,表示六画卦坤,内卦为三画卦,外卦亦为三画卦。六画卦坤和六画卦是对应的两个卦。分开来看,它们各有各的属性和特点,又形成了一个不可分割的整体。
三彩卦的属性是坚,六彩卦的属性是志坚;三画卦的属性是顺,六画卦的属性是直顺。有健康才有所谓的畅,有畅的时候才有所谓的健康。生与顺是相互的前提,是对立的统一。就像天地、阴阳、男女密不可分一样。故古人称乾坤为“阴阳之根,万物之祖”,“易之门”,“易之秘”。 《序卦传》说“有天地而后有万物”,这与天地万物的创造、天地万物的卦象形成是一回事。甘与坤合成各种卦,无甘无坤;天地共生万物,无地则无天。天地同步,甘昆也同步。天地为万物之首,乾坤为六十四卦之首。在万物形成和六十四卦的意义上,万物之首是天地,不仅是天,六十四卦之首是天地,不仅是枯燥。
《易经》六十四卦将坤卦置于干卦之后,这是必然的,也符合周人的宇宙观。 《周易》以乾坤为六十四卦之首,其深刻的哲学意义必须分两个层次来看待。古彝,“连山”彝以庚卦为首,其用意虽然我们不是很清楚,但它不重视甘昆,所以没有六十四卦为首的观念。由乾坤产生,是肯定的;说明夏朝不知道“有天地而后万物”的道理,而周人则明确提出了万物生于天地的观念。这是第一层意义。
二楼《归藏》乙以坤干为首,反映殷人将坤干卦提到重要位置,为六十四卦之首; “万物之始,主宰天”,“至昆渊,万物皆有六十四卦诗句,是天之承”,至今仍不知天地生万物,六十四卦生诸天地,尚无定论。 《易经》最先经历了坤时代,才“有天地而后万物”,六十四卦才生于诸世间。表达出来。
鲲,元亨利马志珍。君子有你去,先输后赢,西南得友,东北失友,安真吉。
乾卦卦中的“元亨利真”四字,以天变的四个层次表达了卦的清纯健康的本质。孔子将这四个字理解为四德。四德所具有的人事,具有干燥健康的性质。这种由四德所表现的干燥健康的本性,具有很大的抽象性和普遍性。
坤卦也说“元亨利真”,但在“真”字前加定语“母”,限制“真”字,意为坤卦和乾卦的“真”卦的“真”不同,是“母的真”,不是一般的“真”,所以“真”的意思是从整体到局部,所以“元亨利真”是不平衡的四德,却成了强调“元衡”和“正直”的三层含义,而且重点明显是“正正直”,而不是“元恒”。
“君子有你去”及以下表达方式是“母马有德”的进一步发展。因此,理解“离马至真”这句话的意思,是理解坤固卦的关键。 《黑鞑靼人简史》约
北方少数民族畜牧生活的记述,对我们对“母马处女”一词的理解很有启发。上面写着:“种马很壮,是马种。其余的都是骟马,所以都很壮。种马也是种马,从来没有骟马。马队。骟马和骟马。” “是啊。马都是一队。另外,马群里的马,每匹马有五十或六十匹。如果刺马过来,这群刺马会咬人踢他们。”这说明母马受种马的约束,服从种马的管辖。种马要强壮有力,雌性要柔顺顺从。种马有种马的义气,母马有母马的义气。坤卦的性子是舜。舜什么?舜干。坤一定要光滑干燥,所以干卦说元衡,坤卦也说元衡。坤要突出“顺”字,所以千卦说“礼正”,坤卦说“母马礼正”。“住马的贞操”是说坤因守行义而得益。
“君子有情,先输后赢”。 “君子有你去”这句话总是从下面开始。君子做事、做事,无论做什么,都要遵循“先迷后胜”的原则。但这里指的是昆顺之位的人、事、物。昆顺之位的人、事、物,都必须服从千剑之位。昆顺应该注重干爽健康,而不是独立。 “使命”和“赢家”是两个对应的词,输了就是输了。怎样才能在不失去主人的情况下获胜?成为最后一个而不是第一个。
《老子》的“三宝”有“不敢为天下第一”,而《易经》中的“先迷后胜”大概是受了“老子”的影响子”。但《老子》在更大程度上是受尹毅的《归藏》或《昆千》的影响而写成的。它尊重柔软,重视母性,所以有“不敢当天下第一”之说。绝对提倡后者而不是前者。这与《周易》中“先迷后胜”的思想不同。 “先做粉丝,再赢”是有条件的。都说昆顺不能超越千剑而成为第一。昆顺应先以千剑,后取其位,也必须先以千剑,后以自己。匹配。只是昆顺应该这样对待自己和千剑的关系。 《周易》并没有说人、事、物,万物非先。
李西南德鹏,东北失鹏,安真姬”。“西南”和“东北”这两个方位词应该如何理解?有人用邵勇的先天八卦和后天八卦联系起来解释。解释是不可理解。程毅和朱熹说“西南阴,东北阳”,西南代表阴,东北代表阳六十四卦诗句 《周易全解》之坤卦(一),似乎是一个古老的概念.
《礼记·乡饮义》云:“坐四方如四时。天地之气自西南凝,盛于西北。此为天地之威。 ,这就是天地正气,天地暖暖,气起东北,盛于东南,这是天地正气,这是天地仁气主尊客,所以客坐西北六十四卦诗句,客坐西南,以助客。义也,所以坐西北。坐东南,坐东北辅佐主子。” 《相会仪仪》中的这句话,很可能与《易经》有关。昆卦的西南和东北都来自一个古老的认识,即西为阴,东为阳。
那么,昆卦中的“西南得友,东北失友”是什么意思?朋友就是朋友。交友和丧友对应上面的“赢家”。至于坤,根本的问题是如何让千剑成为自己的主人。如果得到千剑为自己的主人,你会幸运,如果失去千剑的主人,你会很糟糕。坤顺怎么会是赢家?
“东北丧”。东北是杨芳,代表钱。就坤对钱的态度而言,一个应该是忠诚的,而不是第二个;如果一个人要忠诚六十四卦诗句,根本问题是“丧友”,也就是说,要领导班级而不是党。 “西南登鹏”,西南为殷坊,代表昆。至于坤为甘服务的方式,他应该尽力而为;如果他想做到最好,根本问题是“拿鹏”。失去朋友和拥有朋友是同一个问题的两个方面。鲲既然要顺从甘,要让黔做自己的主子,就必须忠于黔而不结党,另一方面要合力为黔服务。 “安贞记”,鲲可以稳重,忠于职守,所以纪。
待续……
本文选自金景芳、吕绍刚合编的《周易全解》。是市面上非常靠谱的一本讲解易学知识的书。想要入门或了解更多的朋友可以阅读。
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